闺秀现代生活录 第44节 (第2/3页)

世，心性沉稳，纵然来之前心中有过千头万绪，这一刻却已一片静谧。

    ??礼堂早就挤满了人，顾晗霜推门的动作顿了顿，调整呼吸走进去。

    ??学生会的主持人拿着话筒，语带俏皮地开场:“真是座无虚席啊，已经看到好多人没有座位站在后面了，相信在座的各位和我一样，都是金凤迷，传统文化发烧友，那么废话不多说，让我们有请顾老师为我们带来精彩的演讲。”

    ??顾晗霜走上讲台，试了试麦克风，扫了眼台下，一眼就望见坐在第一排的田甜，握着小拳头跟她做口型:“加油”。

    ??她不禁莞尔，薄唇轻启，清凌的声音通过麦克风响彻整个礼堂。

    ??“感谢大家百忙之中抽空听我的演讲，今天我想要讲主题是《易》。”

    ??“大家都知道，花国哲学素以儒，道互补而著称，儒家经典是“五经”，它们分别是《易》《书》《礼》《春秋》，道家经典是“三玄”，它们分别是《易》《老》《庄》，那么我们就会发现一个有趣的现象:历史上泾渭分明的儒、道两系，均以《易经》为自己哲学坟典，这究竟是什么原因呢？是后世学者争相以前人的经典作为门面，还是儒道本就同处一源？”

    ??“也许是由于年代久远，资料的时候匮乏，文献与传说的真假难辨，这个问题一直被我们有意无意地忽视掉了，于是谈儒者始于孔孟，说道者肇于老庄。而在此以前的花国哲学，只留下混沌不清的一个疑团。然而与其不断地受其困扰，不如在此做一番理论的探险。”

    ??“从内容上看，作为花国最古老的一本书，它的直接目的显然是用于卜筮。《周礼·春官·大卜》有所谓“一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”的三易之法。由于年代久远，夏之《连山》，商之《归藏》早已失传，唯独周之《周易》保存了下来……”

    ??……

    ??一场长达两个小时演讲谢幕，礼堂里掌声雷动。

    ??主持人再次上台:“听君一席话，胜读十年书，真是醍醐灌顶，茅塞顿开。感谢顾女士为我们带来的精彩演讲，但相信大家和我一样，不仅有收获，还有疑惑，下面就让我们进入提问环节。大家有什么疑问可以抓紧时间提出来，机不可失，失不再来呦。”

    ??这是一开始就商量好的环节，也是国内大学演讲的惯例，顾晗霜没有意外，耐心地解答了前三个同学的问题。

    ??第四个举手的是一个男生，他接过工作人员递过去的话筒，一开口就满是锐意:“顾老师，您的演讲很精彩，但是我一直有一个疑问，不仅仅是听了您的演讲产生的，而是一直以来就存在的，一直困扰着我，不止您能否帮我找到答案？”

    ??顾晗霜微笑颔首:“请讲。”

    ??“大家都知道，时代在进步，文明也在进步，那么一些古老的，不能够适应这个时代的东西被淘汰，被抛之脑后不是理所当然的吗？为什么大家还要花费大量的时间精力，去研究这些东西，要强制可能一辈子都不会用到这些东西的人去学习它们呢？”

    ??此话一出，满场哗然。已经有学生义愤填膺想要站起来反驳他。

    ??顾晗霜倒是没有气愤，反而饶有兴趣地问:“你所说的古老的，不能够适应这个时代的东西是指？”

    ??“我举个例子，比如您刚才讲的儒家，就有很多思想是落后的，甚至是愚昧的。我想说的就是这些东西。”

    ??“那我可不可以认为，你说的那些东西就是指花国的传统文化？那好，在我回答你的问题前，你能否先回答我的问题？我们知道，迄今为止，没有一种文化思想是没有缺陷的，那么我们对待一个学派一种文化的态度应该是什么？”

    ??男生想都没想脱口而出:“取其精华，弃其糟粕。”

    ??这几乎是个得到所有人共识的标准答案。

    ??“那么，在你看来什么是精华，什么是糟粕呢？”顾晗霜接着问。

    ??男生想了一个众所周知的例子:“比如，唯女子与小人难养也，比如从古至今的男尊女卑的思想。”

    ??“首先我得校正你，唯女子与小人难养也，后面还有一句，近之则不逊，远之则怨，它的意思是与妻妾和庶民是不好相处的，因为他们心思敏感，过分亲近他们就会骄横起来，过分疏远他们就会产生怨恨。并不带歧视女性的意思，当中歧视的意味，大都来自于后人断章取义的误读和乱用。”

    ??“而你说的男尊女卑，我并不认为那是我们的文化思想，历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，我们的文化起源《易经》中，阴爻并非均凶，阳爻并非均吉，关键要看阴阳是否搭配得当。”

    ??“《易经》中有乾，元亨利贞，坤，元亨，利牝马之贞。到此我们在乾坤，雌雄之中，并没有看