贵妃母子民国文生存手札 第66节 (第3/4页)

，我姓郁，郁自安，有什么问题吗？”

    ??陈效勤连忙摆手，“没什么，没什么？只是觉得这个姓氏比较少见而已。”

    ??说罢他仔细打量着郁自安，还看了眼在李家客厅玩闹的嘟嘟，不知道是不是错觉，他怎么觉得这父子俩，跟另一个姓郁的人有些相像呢？

    ??难不成是真被那人弄出了阴影来，所以一听说姓郁的人便有了应激反应。

    ??作者有话说：

    ??第57章 藏区

    ??陈效勤今年已经五十三岁, 年少时也是扬鞭策马，挥斥方遒的昂扬少年，如今半生戎马倥偬而过, 从前朝到现在，经历的事情那是多了去了。

    ??这人其实才华和胆识一样不缺，只是没生到一个好年头，前半生是前朝遗臣，在藏区戍疆守土, 后半生王朝灭亡, 气节风骨溃崩难保，为了家人和部下苟延求生。

    ??但即便这样, 他一个汉人遗臣在特殊的藏区也很难立足，尤其是国府成立之后。

    ??藏区和印度接壤, 自19世纪末便饱受帝国主义侵袭，藏区社会更是逐渐沦落成为半殖民地状态，英国人和印度人不断地侵吞蚕食，还在藏区的农奴主阶级中豢养收买了一大批亲英人士，这也使得藏区越发的贫穷, 底层人民生活更加苦难。

    ??陈效勤曾在藏区西部的阿里地区驻防，营中的藏区军官和兵士不在少数, 原本四处征战的日子虽苦，但也算过得下去。

    ??可自从国府成立, 前朝灭亡, 他们这支部队便成了幽灵部队一样，上级部门解散, 饷银和军资都无处可讨, 他为了底下一伙兵士的生活, 只能四处奔忙于藏区的各大贵族和寺院中间。

    ??低声求人的日子虽然艰难，可好歹也能苟延残喘，动荡的日子里，活着就是最大的恩赐了。

    ??可这一切尚算平顺的生活，却因为一个人的出现打破了。

    ??那人叫郁楚昂，一个年轻人，大约只有他一半的岁数，可却在短短半年内把藏区搞得乌烟瘴气，不，也不能说乌烟瘴气，可他确实是凭借一己之力，洗牌了藏区的上层势力。

    ??那段时间藏区各地不断爆发农奴起义，时不时就有恶性砍杀事件发生，而这一切，都来源于郁楚昂的干预。

    ??他还有一个藏族名字，是信仰崇拜他的信众所起，叫平林嘉措。

    ??众所周知，藏传佛教跟中原大地的佛教观念并不一致，藏区最上层除了贵族奴隶主和当地政府，最重要的就是遍布各地的寺庙和僧侣了。

    ??甚至僧侣有时隐约还能凌驾于奴隶主之上，这都是因为这个地方独特的政教合一体制，藏族人民笃信他们的佛教和活佛，在这里，寺庙和喇嘛就是一切，即使是备受压迫的农奴和佃户，也深为崇拜这种精神上的主人。

    ??人们普遍有个信念，认为□□喇嘛能够对自己的前世今生产生影响，若不虔诚信仰这些，那他们来生可能连投胎都要低人一等，死后不定还会遭遇各种可怕的刑罚，这种宗教权利的规训十分可怖，以至于西藏的寺庙和僧侣地位极高。

    ??而农奴除了会遭遇对其身体和财产的双重剥削之外，更有各种严酷的刑罚等着他们，剜眼割鼻，鞭笞断肢这些都是常事，他们完全没有自由，世代都背负着债务，有人甚至刚出生就继承了父辈的债务，终其一生无法还清。

    ??郁楚昂之前的经历并没有确切的考证，有人说他是山南一个年轻僧侣，也有人说他是当地一个农奴主的儿子，不过不管他来历为何，等陈效勤听说这个人的时候，他已经在山南那边煽动了好几起农奴起义，还在当地修建庙宇，传授佛法，慢慢地，他的信徒越来越多。

    ??尤其是底层信徒，大家将他奉为神人，陈效勤手下有一个山南当地人，一次回乡探亲回来，这人也成了郁楚昂的狂热信徒。

    ??他说自己亲自去听过郁楚昂传教，自觉深受感染，并且自发在朋友和同僚之中广为宣传，陈效勤开始并没有过多地在意。

    ??直到郁楚昂的势